Parshat Acharei Mot-Kedoshim
Di Rav Ariel J Friedlander
1 maggio 2020
Scritto in inglese e pubblicato per il sito Liberal Judaism.
I pensieri del mondo al di fuori delle nostre attuali bolle di isolamento si rivolgono prima di tutto a coloro che sono stati colpiti da Covid-19 – che possano essere guariti nel corpo e nello spirito. Pensiamo anche a coloro che fanno del loro meglio in miriadi di modi in tutto il sistema per curare i malati. Non ci sono parole per descrivere la portata del loro servizio. Li ringraziamo con tutto il cuore.
Per proteggere noi stessi e gli altri, siamo rimasti fisicamente nelle nostre case. Speriamo che siano luoghi di sicurezza, anche se ci sentiamo costretti. Ci mettiamo in contatto con l’etere attraverso connessioni internet instabili per continuare a lavorare, se abbiamo ancora un lavoro; per contattare i nostri cari lontani e vicini, e per occupare le nostre menti e i nostri cuori. Molto tempo è stato speso in mondi alieni, da un cubo Borg al centro immaginato di comunità ultra-ortodosse a Brooklyn e Bnei Brak. E la gente è venuta in sinagoga! Zoom ci ha riuniti per pregare, per celebrare le nostre feste e per studiare la Torah.
Acharei Mot-Kedoshim è una delle doppie porzioni della Torah che possono essere divise quando c’è un anno bisestile nel calendario ebraico e sono necessarie porzioni extra per il mese bisestile. Il 5780 potrebbe non essere un anno bisestile, ma il 2020 lo è. E nel 2020, vedo una divisione tra le porzioni.
Acharei Mot è ambientato nel periodo successivo alla morte di Nadav e Avihu, la morte improvvisa, inspiegabile e devastante dei figli di Aaron. Sulla scia di questo evento scioccante, a Mosè vengono date istruzioni per lo Yom Kippur, seguite da una lista di divieti sessuali che definiscono i confini biblici delle relazioni familiari. Dio dice che seguire questi mitzvot proteggerà gli israeliti dalla corruzione spirituale e li terrà al sicuro nella loro terra. Mentre ora abbiamo un’interpretazione diversa di alcune di queste antiche leggi, possiamo certamente empatizzare con misure dure come risposta iniziale a una grave minaccia per l’intera comunità.
Kedoshim ci porta nella Fase 2. Avendo voltato le spalle alla yetser ra, alle nostre inclinazioni malvagie, Dio ci insegna ciò che dovremmo fare, indicandoci verso la yetser tov. La frase tematica della porzione è: “Siate santi, perché io, Adonai vostro Dio, sono santo” (Lev. 19:2). Ma cosa significa essere santi? È una domanda di cui non parliamo spesso. Potremmo parlare di essere separati, ma cosa significa? Diverso? Speciale? Ogni parola porta a un ulteriore esame del proprio significato, e ancora più lontano dalla domanda originale. Cosa significa essere santo? Il rabbino Joe Black ci ricorda che siamo creati b’tselem elohim, a immagine di Dio, il che significa che abbiamo la santità naturalmente dentro di noi (CCAR RavBlog 28.04.20). Non dobbiamo definirla. Dobbiamo solo imparare a trovarla.
Potrebbe essere questo lo scopo del mitzvot? Quando siamo in isolamento, non c’è molto che possiamo fare se non pensare alle cose, trasformandole in questo e in quello. Quando le finestre e le porte si aprono, e siamo in grado di interagire di nuovo tra di noi, cosa faremo? Come ci comporteremo? Faremo qualcosa di diverso? Kedoshim ci ordina di lasciare gli angoli dei nostri campi e le radure per i poveri e gli stranieri (Lev. 19:9). Non dobbiamo trattare gli uni con l’altro in modo ingannevole o falsamente (Lev. 19:11). Non dobbiamo stare a guardare mentre il sangue del nostro prossimo viene versato (Lev. 19:16). Ci sono molti meravigliosi mitzvot a Kedoshim, ma se potessi sceglierne uno con cui iniziare è: “Ama il tuo prossimo come te stesso” (Lev. 19:18). Tutto inizia con la compassione.
Questa settimana vedo i miei vicini nel Regno Unito ad Acharei Mot, nella valle dell’ombra della morte. La vostra fase del viaggio ha ancora un po’ di strada da fare. Ma finirà, si spera molto presto. Qui in Italia, siamo un paio di settimane avanti a voi, e stiamo per entrare nella Fase 2, Kedoshim. I nostri nervi sono terribilmente tesi, ed è così facile offendersi per le parole dette o digitate da altri. Mentre ci muoviamo verso una maggiore interazione sociale, dovremmo riconoscere quanto siamo sensibili. Dovremmo iniziare con la compassione, essere gentili con gli altri e gentili con noi stessi. E, man mano che riacquistiamo le forze, possiamo tornare alla santa opera di ricongiungerci con i nostri cari e di ricostruire le nostre comunità. Saremo santi, perché è una parte essenziale della nostra natura. Imparare da ciò che facciamo bene e da dove vacilliamo. Nel frattempo, attendiamo con ansia il momento in cui potremo continuare questo lavoro insieme a tutti voi.
Shabbat shalom.